اﻟﻨَّﻌﺖ

اﻟﻨَّﻌﺖ

يقول محمد بن داود الصنهاجي:
اﻟﻨَّﻌﺖُ: ﺗﺎﺑِﻊٌ ﻟﻠﻤﻨﻌﻮﺕ ﻓﻲ ﺭَﻓﻌِﻪِ، ﻭﻧﺼﺒِﻪِ، ﻭﺧﻔﻀِﻪِ، ﻭﺗﻌﺮﻳﻔِﻪِ، ﻭﺗﻨﻜﻴﺮِﻩِ
ﺗﻘﻮﻝ: ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪٌ اﻟﻌﺎﻗﻞُ، ﻭﺭﺃﻳﺖُ ﺯﻳﺪاً اﻟﻌﺎﻗﻞَ، ﻭﻣﺮﺭﺕُ ﺑﺰﻳﺪٍ اﻟﻌﺎﻗﻞِ.
أولا: اﻟﻤَﻌﺮِﻓﺔ منه، وهو على ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺷﻴﺎء:
1/ اﻻسﻢ اﻟﻤُﻀﻤَﺮُ، ﻧﺤﻮ: ﺃﻧﺎ، ﻭﺃﻧﺖَ .
2/ اﻻﺳﻢ اﻟﻌَﻠَﻢُ، ﻧﺤﻮ: ﺯﻳﺪٌ ﻭﻣَﻜَّﺔَ .
3/ اﻻﺳﻢ اﻟﻤُﺒْﻬَﻢُ، ﻧﺤﻮ: ﻫﺬا ﻭﻫﺬﻩ ﻭﻫﺆﻻء .
4/ اﻻﺳﻢ اﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ اﻷﻟﻒ ﻭاﻟﻻﻡ، ﻧﺤﻮ: اﻟﺮﺟُﻞُ ﻭاﻟﻐﻼﻡُ
5/ ﻣﺎ ﺃُﺿِﻴﻒَ ﺇﻟﻰ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺭﺑﻌﺔ.

ثانياً: اﻟﻨَّﻜِﺮَﺓ: ﻛﻞ اﺳﻢ ﺷﺎﺋﻊٍ ﻓﻲ ﺟِﻨﺴِﻪ لا ﻳَﺨﺘَﺺُّ ﺑﻪ ﻭاﺣﺪ ﺩﻭﻥ ﺁﺧﺮ، ﻭﺗﻘﺮﻳﺒُﻪُ ﻛﻞُّ ﻣﺎ ﺻَﻠَﺢَ ﺩﺧﻮﻝُ اﻷﻟﻒ ﻭاﻟﻻﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻧﺤﻮ: اﻟﺮﺟُﻞُ ﻭاﻟﻔَﺮَﺱُ.

المصدر/ متن الآجرومية

شمس الإسلام

جميل، جزاك الله خيرا أخي الحبيب.

رائع أخي الكريم وإن كنت ارجو منك شرح النعت نفسه

نهنيء أحمد الفراهيدي على هذا المنتدى الجميل- وندعو الله أن يكون علامة ونبراساً في طريق الارتقاء بلغة القرآن الكريم

من إعراب القرآن الآية 4 من سورة الإسراء
"
وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (4)
«وَقَضَيْنا» الواو عاطفة وماض وفاعله والجملة معطوفة «إِلى بَنِي» بني اسم مجرور بإلى بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ومتعلقان بقضينا «إِسْرائِيلَ» مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف «فِي الْكِتابِ» متعلقان بقضينا «لَتُفْسِدُنَّ» اللام واقعة في جواب قسم محذوف ومضارع مرفوع بثبوت النون والواو المحذوفة فاعل والضمة علامة لها والنون للتوكيد «فِي الْأَرْضِ» متعلقان بتفسدن «مَرَّتَيْنِ» نائب مفعول مطلق منصوب بالياء لأنه مثنى والجملة لا محل لها لأنها جواب قسم «وَلَتَعْلُنَّ» معطوفة على لتفسدن وإعرابها كإعرابها «عُلُوًّا» مفعول مطلق «كَبِيراً» صفة لعلو"

ما الفرق بين النعت السببي والحقيقي؟
النعت الحقيقي هو : ما رفع ضميرا يعود على الموصوف نحو " جاء زيد الكريم " ففي الكريم ضمير تقديره " هو " يعود على الموصوف الذي هو " زيد "
النعت السببي هو : ما رفع ظاهرا ملتبسا بضمير الموصوف نحو "جاء زيد الكريم أبوه " فـ" أبوه " مرفوع بــ" الكريم " على أنه فاعل الصفة المشبهة (= الكريم ) وهو مضاف لضمير المفرد الغائب ( = ه ) العائد إلى الموصوف ( = زيد )
والنعت الحقيقي يتبع منعوته في أربعة من عشرة
1ـ واحد من أقسام الإعراب : الرفع أو النصب أو الخفض
2ـ واحد من التعريف أو التنكير
3ـ واحد من الإفراد أو التثنية أو الجمع
4ـ واحد من التذكير أو التأنيث
والنعت السببي يتبع منعوته في اثنين من خمسة
1ـ واحد من أقسام الإعراب المذكورة
2ـ واحد من التعريف أو التنكير
والله أعلم " منقول من ملتقى أهل الحديث" معتحياتي - أبو حفصة - شعبان منير

بارك الله فيكم يا أستاذ شعبان وجزاكم الله خيرا.