أبيات الحكمة وما يجري من الشعر مجرى الأمثال

قال مُحَمَّد بن عبد الْملك بن أبي الْحسن الفَارِقِيُ [ت 564 هـ]:

إِذَا أَفَــادَكَ إِنْسَــــــانٌ بِفَاَئِـدَةٌ ... مِنَ الْعُلُومِ فَأكْـثرْ شُكْرَهُ أَبَـدَا
وَقُلْ فلَانٌ جَزَاهُ الله صَــالِحَةً... أَفَاَدَنِيْهَاَ وَأَلْقِ الْكِـبْرَ وَالحَسَـدَا

ذهب الرجال المقتدى بفعالهم ... والمنكرون لكلّ أمرٍ منكر
وبقيت في خلف يزين بعضهم ... بعضاً ليأخذ معورٌ من معور
ركبوا ثنيات الطريق فأصبحوا ... متنكبين عن الطريق الأكبر
ما أقرب الأشياء حين يسوقها ... قدرٌ وأبعدها إذا لم يقدر
العلم زين للرجال مروءةٌ ... والعلم أنفع من كنوز الجوهر
أأخي إن من الرجال بهيمةً ... في صورة الرجل السميع المبصر
فَطِنٌ لكلّ مصيبة في ماله ... وإذا يُصاب بدينه لم يشعر

لا تَحمدَنَّ امرءً حَتّى تُجَرِّبَهُ وَلا تَذُمَنَّهُ مِن غَيرِ تَجريبِ
فَحَمدُكَ المَرَء ما لَم تَبلُهُ سَرَفٌ وَذَمُّكَ المَرَء بَعدَ الحَمدِ تَكذيبُ

إِذَا مَا مَاتَ ذُو عِلْمٍ وَتَقْوَى ... فَقَدْ ثَلمَتْ مِنَ الإِسْلامِ ثُلْمَهْ
وَمَوْتُ الْعَادِلِ الْمَلِكِ الْمُوَلَّى ... لِحُكْمِ الْخَلْقِ مَنْقَصَةً وَقَصْمَهْ
وَمَوْتُ الْعَابِدِ الْمَرْضِيِّ نَقْصٌ ... فَفِي مَرْآهُ لِلأَسْرَارِ نَسْمَهْ
وَمَوْتُ الْفَارِسِ الضِّرْغَامِ هَدْمٌ ... فَكَمْ شَهَدَتْ لَهُ بِالنَّصْرِ عَزْمَهْ
وَمَوْتُ فَتَى كَثِيرِ الْجُودِ نَقْصٌ ... لأَنَّ بَقَاءَهُ فَضْلٌ وَنِعْمَهْ
فَحَسْبُكَ خَمْسَةٌ يُبْكَى عَلَيْهمْ ... وَمَوْتُ الْغَيْرِ تَخْفِيفٌ وَرَحْمَهْ

وَمَا شَرَفٌ أَنْ يَمْدَحَ الْمَرْءُ نَفْسَهُ ... وَلَكِنَّ أَعْمَالًا تَذُمُّ وَتَمْدَحُ

وَمَا كُلُّ حِينٍ يَصْدُقُ الْمَرْءُ ظَنُّهُ ... وَلَا كُلُّ أَصْحَابِ التِّجَارَةِ يَرْبَحُ

وَلَا كُلُّ مَنْ تَرْجُو لِغَيْبِك حَافِظًا ... وَلَا كُلُّ مَنْ ضَمَّ الْوَدِيعَةَ يَصْلُحُ

كُلُّ سِرٍّ جاوز الاثنين شاع ** كلُّ علمٍ ليس في القرطاسِ ضاع

واحفظ لسانكَ واحترزْ من لفظه .... فالمرءُ يسلمُ باللسان ويعطبُ
وزنِ الكلام إذا نطقـت و لا تكنْ .... ثرثارَةً في كـلِّ نادٍ تخطُبُ

قومٌ إذا مس النعالُ وجوههم . . . شكت النعالُ بأي ذنبٍ تُصفعُ

صَبَرْتُ ومن يَصْبِرْ يجدْ غِبَّ صبرِه ** ألذَّ وأحلى من جَنَى النَّحْلِ في الفمِ

قال بشارُ ين برد :
إذا كـنتَ في كـلّ الأمـور معاتبـاً .... صـديقكَ لم تلـقَ الّذي لا تعاتبـهْ
فعـــشْ واحداً أو صِلْ أخـاكَ فإنّـهُ .... مُـقَارفُ ذَنبٍ مَرةً و مجانبُـهْ
إذا أنت لم تشربْ مراراًعلى القذى .... ظمئتَ وأيُّ النّاسِ تصفو مشاربهْ

قال عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه :
النّاس من جهة التمـاثلِ أكْـفَاءُ .... أبـوهُـمُ آدمٌ و الأمُّ حواءُ
فإنْ يكن لهُمُ في أصلهم شرفٌ .... يفاخرون به فالطين والماءُ
ما الفخـر إلا لأهل العلم إنهمُ .... على الهدى لمن استهدى أدلاءُ
وقَدرُ كُلِّ امرئٍ ما كان يحسنُهُ .... والجاهلون لأهل العلم أعداءُ
وإن أتبت بجودٍ في ذوي نسبٍ .... فـإنّ نِســبَتَنا جـودٌ و عَليـاءُ
ففزْ بعلمٍ تعــشْ حيّاً به أبداً .... الناسُ موتى وأهـلُ العلمِ أحياءُ

واعلم بأنّ عليك العارَ تلبسه *** من عضّة الكلب لا من عضّة الأسد

قال علي بن الجهم:
والحبس ما لم تغشه لدنيَّةٍ ... شنعاء نعم المنزل المتورد

إذا أنت عاتبت الملول فإنما * * * تخط على صحف من الماء أحرفا

وهبه ارعوى بعد العتاب ألم تكن * * * مودته طبعا فصارت تكلفا

أدب الدنيا والدين للماوردي

..

إذا هبّت رياحك فاغتنمها * * * فإن لكل خافقة سكون

ولا تغفل عن الإحسان فيها * * * فما تدري السكون متى يكون

وإن درّت نياقك فاحتلبها * * * فما تدري الفصيل لمن يكون

أدب الدنيا والدين للماوردي

..

قال بشار بن برد

شفاء العمى طول السؤال وإنّما * * * دوام العمى طول السكوت على الجهل

فكن سائلا عمّا عناك فإنّما * * * دعيت أخا عقل لتبحث بالعقل

أدب الدنيا والدين للماوردي

قال أبو الفتح البستي

تكلّم وسدّد مااستطعت فإنّما * * * كلامك حيّ والسكوت جماد

فإن لم تجد قولا سديدا تقوله * * * فصمتك عن غير السّداد سداد

أدب الدنيا والدين للماوردي

..

قال ابن الرومي

عذرنا النخلَ في إبدءِ شوكٍ ***** يَردُّ به الأنامل عن جُناهُ

فما للعوسجِ الملعون أبدى ***** لنا شوكاً بلا ثمرٍ نراهُ

أدب الدنيا والدين للماوردي

..

إذا أنت استعرت كتابي وانتفعت به ***** فاحذر وُقيت شرا أن تغيّره

واردده لي سالما إني شغفت به ***** لولا مخافة كتم العلم لم تره

..

ألا يامستعير الكتب دعني ***** فإن إعارتي الكتب عار

فمحبوبي من الدنيا كتابي ***** وهل أبصرت محبوبا يعار

..

علمي معي حيث مايمّمت يتبعني ***** قلبي وعاء له لابطن صندوق

إن كنت في البيت كان العلم فيه معي ***** أو كنت في السوق كان العلم في السوق

أدب الدنيا والدين للماوردي

..

قال أبو بكر الخوارزمي :

لاتصحب الكسلان في حالاته ***** كم صالح بفساد آخر يفسد

عدوى البليد إلى الجليد سريعة ***** والجمر يوضع في الرماد فيفسد

أدب الدنيا والدين للماوردي

..

واختر قرينك واصطفيه تفاخرا ***** إن القرين إلى المقارن ينسب

واحرص على حفظ القلوب من الأذى ***** فرجوعها بعد التنافر يصعب

إن القلوب إذا تنافر ودها ***** شبه الزجاجة كسرها لايشعب

كن مااستطعت عن الأنامل بمعزل ***** إن الكثير من الورى لايُصحب

واجعل جليسك سيدا تحظى به ***** حبر لبيب عاقل متأدب

..

جَمَعْتُ آدَابَ مَنْ رَامَ الْجُلُوس عَلَى ***** الطَّرِيق مِنْ قَوْل خَيْر الْخَلْق إِنْسَانَا

اُفْشِ السَّلام وَأَحْسِنْ فِي الْكَلام ***** وَشَمِّتْ عَاطِسًا وَسَلامًا رُدَّ إِحْسَانَا

فِي الْحَمْل عَاوِنْ وَمَظْلُومًا أَعِنْ ***** وَأَغِثْ لَهْفَان اِهْدِ سَبِيلا وَاهْدِ حَيْرَانَا

بِالْعُرْفِ مُرْ وَانْهَ عَنْ نُكُر وَكُفَّ ***** أَذَىً وَغُضَّ طَرْفًا وَأَكْثِرْ ذِكْر مَوْلانَا

ابن حجر العسقلاني رحمه الله

..

إنّ المعلِّم والطبيب كلاهما ***** لاينصحان إذا هُما لم يُكرما

فاصبر لدائك إن أهنت طبيبه ***** واصبر لجهلك إن جفوت معلما

أدب الدنيا والدين للماوردي

...

قال عبد الله بن المبارك :

أيضمن لي فتىً تركَ المعاصي ***** وأرهنُه الكفالةَ بالخلاص

أطاعَ اللهَ قومٌ فاستراحوا ***** ولم يتجرّعوا غُصص المعاصي

أدب الدنيا والدين للماوردي

إذا لم يُذاكر ذو العلوم بعلمه ***** ولم يستفد علماً نسيَ ماتعلما

فكم جامع للكتْب في كل مذهب ***** يزيدُ مع الأيام في جمعه عمى

أدب الدنيا والدين للماوردي

..

ثكلتكم يا أجهل الناس فاستروا ***** مخازيكم لا تكـشفوها فتشتـهر

متى كنـتمُ أهـلاً لكل فضيلةٍ ***** متى كنتم حربا لمن حاد أو كـفر

متى جـزتمُ رأس الـعدو بفيلق ***** وقنبـلةٍ أو مـدفع يـقطع الأثر

تعـيـبون أشياخاً كـراماً أعزة ***** جـهابذة نور البصيرة والـبصر

فـهم بــركات للبلاد و أهلها ***** بهـم يـدفع الله البلايا عن البشر

..

العلمُ صيدٌ والكتابةُ قيدهُ ***** قيّد صيودَكَ بالحبالِ الواثقة

فمنَ الحماقةِ أن تصيدَ غزالةً ***** وتتركها بينَ الخلائقِ طالقة

..

لاخيرَ في حشوِ الكلامِ ***** إذا اهتديتَ إلى عيونهِ

والصمتُ أجملُ بالفتى ***** من منطقٍ في غيرِ حينهِ

..

قد هيّؤوكَ لأمرٍ لو فطنتَ لهُ ***** فاربأ بنفسكَ أن ترعى مع الهملِ

وأنتَ في غفلةٍ عمّا خُلِقتَ لهُ ***** وأنتَ في ثقةٍ من وثبةِ الأجلِ

فزَكّ نفسكَ مما قد يدنّسُها ***** واختر لها ماتَرَى من خالصِ العملِ

أأنتَ في سكرةٍ أم أنتَ منتبهاً ***** أم غرّكَ الأمنُ أم أُلهيتَ بالأملِ

..

بُليتُ به جَهولَ الجاهليّة ***** ثقيل الروح مذموماً بغيضا

ولم يكُ أكثرَ الطلابِ علماً ***** ولكن كان أسرَعَهم نُهوضا

..

كم صكّ مَسمعَنا بجَندلِ لفظهِ ***** وأطالَ مِحنتَنا بطولِ لسانهِ

مازالَ يُعلنُ بيننا عن نفْسِهِ ***** حتى استغاثَ الصُمّ من إعلانهِ

..

ذهبَ الذينَ يُعاشُ في أكنافِهِمْ ***** وبقيتُ في خَلَفٍ كجلدِ الأجرَبِ

لا يَنفَعون ولا يُرَجّى خيرُهم ***** ويُعابُ قائلُهُمْ وإنْ لم يَشْغَبِ

..

كلّما أدّبني الدّهر ***** أراني نقصَ عقلي

وكلّما ازددت علماً ***** زادني علماً بجهلي

..

تصدّر للتّدريس كلّ مهوّس ***** بليد تسمّى بالفقيه المدرسِ

فحُقّ لأهل العلم أن يتمثّلوا ***** ببيت قديم شاع في كلّ مجلسِ

لقد هزلت حتّى بدا من هزالها ***** كلاها وحتّى سامها كلّ مفلسِ

..

على قدر أهل العزم تأتى العزائم وتأتى على قدر الكرام المكارم
وتعظم فى عين الصغير صغارها وتصغر فى عين العظيم العظائم

قال الأمير عبد الله بن المعتز ( ت 296 هـ ) :

اصْبِرْ عَلَى كَيْدِ الْحَسْوِ ........ دِ فَإِنَّ صَبْرَكَ قَاتِلُهُ
فَالنَّارُ تَأْكُلُ بَعْضَهَا ........... إنْ لَمْ تَجِدْ مَا تَأْكُلُهُ

=================

( أدب الدنيا والدين لأبي الحسن الماوردي / ت 450 هـ ) )

..

كتبتُ وقد أيقنت يوم كتابتي

بأن يدي تفنى ويبقى كتابها

فإن عملت خيراً ستجزى بمثله

وإن عملت شراً علي حسابها

قال أبو إسحاق الإلبيري :

إذا مـا لـم يُفِدْكَ العِلمُ خيراً ** فـخـيرٌ منهُ أن لو قد جَهِلتا

وإنْ ألـقَـاكَ فَهْمُكَ فى مهاو ** فـلـيـتك ثُمَّ ليتكَ ما فَهِمتا

قال المتنبي:

وَإِطْرَاقُ طَرْفِ العَيْنِ لَيْسَ بِنَافِعٍ = إِذَا كَانَ طَرْفُ القَلْبِ لَيْسَ بِمُطْرِقِ

إن كنت تغدو في الذنوب جليدا
و تخاف في يوم المعَاد وعيدا

فلقد أتاك من المهيمن عفوه
و أفاض من نِعَمِ عليك مزيدا

لا تيأسن من لطف ربك في الحشى
في بطن أمك مضغةً و وليدا

لو شاء أن تصلى جهنم خالداً
ما كان ألهم قلبك التوحيدا
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
((الإمام الشافعي))

إذا رمت أن تحيا سليماً مـن الأذى ودينك موفـور وعِرْضُـكَ صَيِـنّ

لسانك لا تذكر به عـورة امـرئ فكلـك عـورات وللنـاس ألسـن

وعينـاك إن أبـدت إليـك معايبـاً فدعها وقل يا عين للنـاس أعيـن

وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى ودافع ولكن بالتـي هـي أحسن

بشاشة وجه المرء خير من القرى .. فكيف بمن يؤتي القرى وهو ضاحك

مختارات رائعة من أبيات الحكمة في شعر المتنبي

*وأذا أتتك مذمتي من ناقص
فهي الشهادة لي بأني كامل

*لايسلم الشرف الرفيع من الأذى
حتى يراق على جوانبه الدم

*إذا أنت أكرمت الكريم ملكته
وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

*ما كل ما يتمناه المرء يدركه
تجري الرياح بما لاتشتهي السفن

* على قدر أهل العزم تأتي العزائم
وتأتي على قدر الكرام المكارم

*إذا رأيت نيوب الليث بارزة
فلاتظن أن الليث يبتسم

*وإذا كانت النفوس كبارا
تعبت في مرادها الأجسام

* ذو العقل يشقى في النعيم بعقله
وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

* ولم أر في عيوب الناس عيبا
كنقص القادرين على التمام

*إذا غامرت في شرف مروم
فلا تقنع بما دون النجوم

*من يهن يسهل الهوان عليه
ما الجرح بميت إيلام

*وإذا لم يكن من الموت بد
فمن العجز أن تموت جبانا

*لا بقومي شرفت بل شرفوا بي
وبنفسي فخرت لا بجدودي

*عيد بأية حال عدت يا عيد
بما مضى أم الأمر فيه تجديد

*ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى
عدوا له ما من صداقته بد

*ومن ينفق الساعات في جمع ماله
مخافة فقر فالذي فعل الفقر

*يهون علينا أن تصاب جسومنا
وتسلم أعراض لنا وعقولنا

*وأني من قوم كأن نفوسهم
بها أنف أن تسكن اللحم والعظم

*وأتعب الخلق من زاد همه
وقصر عما تشتهي النفس وجده

*وما التأنيث لاسم الشمس عيب
ولا التذكير فخرا للهلال

*أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي
وأسمعت كلماتي من به صمم

* الخيل والليل والبيداء تعرفني
والسيف والرمح والقرطاس والقلم

*..... يا أمة ضحكت من أجلها الأمم

*......وخير جليس في الزمان كتاب

*......وكل الذي فوق التراب تراب

*......أنا الغريق فما خوفي من البلل

*.....مصائب قوم عند قوم فوائد

مِنَ العارِ أنْ يَرْضَى الفَتَى غَيْرَ طَبْعِهِ ... وأنْ يَصْحَبَ الإنسانُ مَنْ لا يُشَاكِلُ

البارودي

عسى الكرب الذى أمسيت فيه ... يكون وراءه فرج قريب

..

ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ....فرجت وكنت أظنها لا تفرج

مشيناها خطا كتبت علينا... ومن كتبت عليه خطا مشاها

ومن كانت منيته بأرض ... فليس يموت في أرض سواها

العبد عبد وان طالت عمامته * * و الكلب كلب ولو ترك النباح

وعذلت أهل العشق حتى ذقته .. وعجيبت كيف يموت من لا يعشقُ

ألا كل شيء ما خلا الله باطل *** وكل نعيم لا محالة زائل

سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولاً لا أبا لك يسأم

إذا قال القوم من فتى خلت أنني .... عنيت فلم أكسل ولم أتبلد

بالعلم والعدل يبنى الناس ملكهم لم يبن ملك على جهل وإقلال

العلم يرفع بيوتا لا عماد لها *** والجهل يهدم بيت العز والكرم

لكل شيء إذا ما تم نقصان *** فلا يغرّ بالطيب العيش إنسان

قبيح من الانسان ينسى عيوبه == ويذكر عيبا في أخيه قد اختفى

ولوكان ذا عقل لما عاب غيره == وفيه عيوب لو رآها بها اكتفا

لسانك لا تذكر به عورة امرئ *** فكلك عورات وللناس ألسن

ومن يكن ذا فم مر مريض == يجد مرا به الماء الزلالا

تواضع تكن كالنجم لاح لناظر *** على صفحات الماء وهو رفيع
ولا تك كالدخان يعلو بنفسه *** إلى طبقات الجو وهو وضيع

يا بائع الصبر لا تشفق على الشاري *** فذرة صبر تسوى ألف دينار

لا بد من ميل إلى جهة فلا *** تنكر على الرجل الكريم مميلا
إن القلوب وإن توسطت الحشا *** لتميل في جهة اليسار قليلا

» من روائع الحكمة في الشوقيات (قصص الحيوانات)
» أبيات في النساء
» أبيات في الزهد وذم الدنيا
» أبيات في فضل العلم وذم الجهل
» أبيات في التواضع وذم الكبر