أمثال العرب

موضوع: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:11 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
سوف أتناول في هذا الموضوع إن شاء الله الأمثال العربية والمولدة
وأهم المراجع التي سأرجع إليها :
مجمع الأمثال للميداني، والمستقصى للزمخشري، وأمثال الثعالبي، وأمثال أبي هلال العسكري، وما ورد متفرقا في كتب الأدب الموسوعية ككتب الجاحظ وابن قتيبة وابن عبد ربه وغيرها، وما ورد في المعاجم وبخاصة لسان العرب لابن منظور.
و الله المستعان و عليه التكلان.

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:12 pm

رب كلمة تقول لصاحبها دعني

يضرب في النهي عن الإكثار مخافة الإهجار.

مناسبته :

ذكروا أن ملكاً من ملوك حمير خرج متصيداً ومعه نديم له كان يقربه ويكرمه، فأشرف على صخرة ملساء ووقف عليها فقال له النديم : لو أن إنساناً ذبح على هذه الصخرة إلى أن كان يبلغ دمه.
فقال الملك : اذبحوه عليها ليرى دمه أين يبلغ؟
فذبح عليها.
فقال الملك: رب كلمة تقول لصاحبها دعني.

المصدر : مجمع الأمثال للميداني

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:13 pm

في المثل: ما فلان بخَلٍّ ولا خَمْرٍ أَي لا خير فيه ولا شر عنده .
لسان العرب (خلل)

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:14 pm

وافق شَنٌّ طبقة

كان رجلٌ مِن دُهاةِ العربِ وعُقلائِهم يُقال له شَنٌّ. فقال: لأطوفَنَّ حَتّى أَجِدَ امرأةً مِثلي فأتَزَوجُها. فبَينَما هو في بَعضِ مَسيرهِ إذ أوقفه رجلٌّ في الطريق. فسألَهُ شَنٌّ: أين تُريد؟ فقال مُوضعُ كذا، (يُريدُ القريةَ التي يَقصِدُ لها شَن ). فرافَقَهُ فَلمّا أخذا في مَسيرهِما، قال له شَن: أتحمِلُني أم أحمِلُك؟ فقال لهُ الرجل: يا جاهل، أنا راكبٌ وأنت راكب فَكيفَ أحمِلُك أو تَحملني؟! فَسَكتَ عَنهُ شن. وسارا، حَتّى إذا قَرُبا مِن القريةِ، إذا هُما بِزرعٍ قد استَحصَد فقال له شن: أتُرى هذا الزرعُ أُكلَ أم لا؟ فقال له الرجل: يا جاهل، تَرى نبتًا مستحصدًا، فتقولُ أتُراه أُكل أم لا؟! فسكت عنه شن. وسارا، حتى إذا دخلا القرية لقِيَتُهما جنازةُ فقال شن: أُترى صاحبُ هذا النّعْشِ حيًا أم ميتًا؟ فقال له الرجل: ما رأيتُ أجهلَ مِنك! تَرى جنازةً فتسألَ عَنها أمّيتٌ صاحبُها أم حيّ فمضى مَعَهُ. وكانت للرجلِ ابنةٌ يقالُ لها طَبَقَةُ. فَلمّا دخلَ عليها أبوها سألَته عَن ضيفِهِ فأخبرها بمرافَقَتِهِ إياهُ، وشكا إليها جَهلَهُ وحدّثَها بِحديثِه. فقالت: يا أبتِ، ما هذا بِجاهل. أمّا قولُه: أتحمِلُني أم أحمِلُك فأرادَ: أتُحَدِّثُني أم أحُدِّثك حتى نَقطعَ طريقَنا. وأما قوله: أتُرى هذا الزرعُ أُكل أم لا، فإنما أرادَ أباعَهُ أهلُهُ فأكلوا ثَمنَهُ أم لا. وأما قوله: أتُرى صاحبُ هذا النّعْشِ حيا أم ميتا، فأرادَ هَل تَركَ عَقِبًا يحيا بهم ذِكْرُه أم لا. فخرجَ الرجلُ فقعدَ مع شنّ، فحادثه ساعةً، ثُمَّ قال له: أتُحبُّ أن أُفَسِّرَ لكَ ما سألتني عنهُ؟ قال: نَعم. فَفَسَّرهُ. فقال شنّ: ما هذا مِن كلامِك، فأخبِرْني مَنْ صاحِبُهُ. فقال: ابنةٌ لي. فَخَطَبَها إليهِ، فَزَوَّجهُ إيّاها وحَمَلَها إلى أهلِهِ. فَلمّا رأوهما قالوا: وافق شَنٌّ طبقة! فذهبت مثلاً.

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:15 pm

ورد في لسان العرب :

برَاقِشُ اسم كلبة لها حديث

و في المثل: على أَهْلها دَلَّتْ بَراقِشُ

عن أَبي عمرو أَنه قال هذا المثل : على أَهلها تَجْنِي براقش ، فصارت مثلاً

عن أَبي عبيدة قال: بَراقِش اسم كلبة نَبَحَتْ على جيش مَرّوا ولم يشعُروا بالحيّ الذي فيه الكلبة ، فلما سمعوا نباحها علموا أََن أَهلها هناك فعطفوا عليهم فاستباحوهم ، فذهبت مثلاً

ويروى هذا المثل: على أَهلها تجني براقش

و عليه قول حمزة بن بِيضٍ :
لمْ تَكُنْ عَنْ جِنايَة لَحِقَتْني
لا يَسارِي ولا يُميني جنَتْني
بَلْ جَناها أَخٌ عَلَيَّ كَرِيمٌ
وعَلى أَهْلِها بَراقِشُ تَجْني

قال : وبراقِشُ اسم كلبة لقوم من العرب
أُغِيرَ عليهم في بعض الأَيام فَهرَبوا وتَبِعَتْهم براقشُ
فرجع الذين أَغاروا خائبين وأَخذوا في طلبهم
فَسمِعَتْ براقشُ وَقْعَ حوافرِ الخيل فنَبَحَتْ
فاستدلوا على موضع نباحِها فاستَباحُوهم.

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:16 pm

في المثل: اتَّخَذَ الليلَ جَمَلاً
يضرب لمن يعمل بالليل عمله من قراءة أَو صلاة أَو غير ذلك.
وفي حديث ابن الزبير: كان يسير بنا الأَبْرَدَيْن ويتخذ الليل جَمَلاً
يقال للرجل إِذا سَرَى ليلته جَمْعاء أَو أَحياها بصلاة أَو غيرها من العبادات: اتَّخَذَ الليل جَمَلاً؛ كأَنه رَكِبه ولم ينم فيه.
لسان العرب

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:17 pm

و قولُهم للرجل إذا رُدَّ عن حاجتِه و رجَعَ بالخَيْبةِ: رجع بخُفَّيْ حُنَيْنٍ
أَصله أَن حُنَيْناً كان رجلاً شريفاً ادَّعَى إلى أَسدِ بنِ هاشمِ ابن عبدِ منافٍ
فأَتى إلى عبدِ المُطَّلب وعليه خُفَّانِ أَحْمرانِ
فقال: يا عَمِّ أَنا ابنُ أَسدِ بن هاشمٍ
فقال له عبدُ المطلب: لا وثيابِ هاشمٍ
ما أَعْرِفُ شمائلَ هاشم فيك
فارْجِعْ راشداً، فانْصَرَف خائباً
فقالوا: رجعَ حُنَيْنٌ بِخُفَّية، فصار مثلاً

..

و قال الجوهري: هو اسم إِسْكافٍ من أَهل الحيرةِ
ساوَمه أَعْرابيٌّ بخُفَّيْن فلم يَشتَرِهما
فغاظَه ذلك وعلَّقَ أَحَدَ الخُفَّيْنِ في طريقه
وتقدَّم وطرَحَ الآخَرَ وكَمَن له
وجاءَ الأَعرابيُّ فرأَى أَحَدَ الخُفَّيْن
فقال: ما أَشْبَه هذا بِخُفِّ حُنَيْنٍ
لو كان معه آخرُ اشْتَرَيْتُه
فتقدَّم ورأَى الخُفَّ الآخرَ مطروحاً في الطريق
فنزلَ وعَقَلَ بعيرَه ورجع إلى الأوّل
فذهب الإسكافُ براحِلتِه
وجاءَ إلى الحَيِّ بِخُفَّيْ حُنَيْنٍ.

المصدر : لسان العرب - حنن

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:18 pm

أَسْمَعُ جَعْجَعةً ولا أَرى طحْناً
يضرب للرجل الذي يُكثر الكلام و لا يَعْمَلُ
و للذي يَعِدُ ولا يفعل.

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:19 pm

أحشفا و سوء كيلة ؟
أي : أتجمعُ أن تعطيني حَشَفاً [أردأ أنواع التمر]
و أن تسيءُ لي الكيلَ .
من صحاح الجوهري

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:22 pm

و في أدب الكاتب لابن قتيبة :

تقول : " أحَشَفا وسُوء كِيلَة ؟
" أي : أتجمع علي هذين؟!
والكِيلَة مثل الجِلسة والرِّكْبة].

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:22 pm

لا عِطْرَ بعد عَروس.

و أوّل من قال ذلك امرأة من عُذْرَة
يقال لها أسماء بنت عبد الله
و كانَ لها زوج من بني عمِّها يقال له عَرُوْس
فمات عنها، فَتَزَوَّجَها رَجُلٌ من قومِها يقال له نوفَل
و كان أعسَرَ أبْخَرَ دَمِيْماً
فلمّا أرادَ أن يَظْعَنَ بها قالت له:
لو أذِنْتَ لي رَثَيْتُ ابنَ عَمِّي و بكيتُ عِنْدَ رَمْسِه [أي : قبره] ؟
قال: افْعَلي
فقالت: أبْكِيْكَ يا عَروْسَ الأعراس، يا ثَعْلَباً في أهلِهِ وأسداً عِنْدَ الباس، مع أشياء ليس يَعْلَمُها الناس.
قال: وما تلك الأشياء؟
قالت: كانَ عن الهِمَّةِ غير نعّاس، ويُعْمِلُ السَّيفَ صَبيحاتِ الباس
ثم قالت: يا عَروْس: الأغَرَّ الأزْهَر، الطيِّب الخِيْمِ الكَريمِ المَحْضَر، مع أشياء لا تُذْكَر.
قال: وما تلك الأشياء؟
قالت: كان عَيُوْفاً للخَنى والمُنْكَر، طيِّب النَّكْهَة غير أبْخَر، أيْسَرَ غيرَ أعْسَر.
فَعَرَفَ الزوج أنَّها تُعَرِّضُ به
فَلمّا رَحَلَ بها قال: ضُمِّي إليكِ عِطْرَكِ؛ ونَظَرَ إلى قَشْوَةِ عِطْرِها مَطْروحة
فقالت: لا عِطْرَ بعدَ عَروْس.

المصدر : معجم العباب الزاخر .
مادة (عرس) .

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:22 pm

في المثل: "الكِلابُ على البقر" ترفعها وتنصبها، أي أرْسِلها على بقر الوحش.ومعناه خَلِّ امْرَأ وصِناعَتَه.
(لسان العرب)

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:23 pm

ممن ضرب بهم المثل عند العرب :

- قِسُّ بن ساعِدَة: يُضرب به المَثلُ في البلاغة والخَطابة فيُقال (أبلَغُ من قس).
- لقمان: يضرب به المثل في الحكمة فيقال: (أحكم من لقمان).
- المُعِيديُّ: يضرب به المثل في القُبح فيقال: (تسمع بالمعيدي خير من أن تراه).
- عرقوب: يضرب به المثل في خَلف المواعيد فيقال: (مواعيد عرقوب).
- حنين: يضرب به المثل في الرُجوع بالخيبة فيقال: (رجع بخفي حنين).
- الشنفرى: يضرب به المثل في سُرعة العدو.. فيقال: (أعدى من الشنفرى).
- أشعب: يضرب به المثل في الطَمع فيقال: (أطمع من أشعب).
- السموأل: يضرب به المثل في الوفاء فيقال: (أوفى من السمؤال)
- سنمَّار: يضرب به المثل في مقابلة الإحسان بالإساءة فيقال: (جزاء سنمار).
- زرقاء اليمامة: يضرب بها المثل في قوّة البَصر فيقال: (أبصر من زرقاء اليمامة).
- الأحنف بن قيس: يضرب به المثل في الحِلم فيقال: (أحلم من الأحنف).
- الكُسَعيُّ: يضرب به المثل في الندم فيقال: (أندم من الكسعي).
- هبنقة: يضرب به المثل في الحُمق فيقال: (أحمق من هبنقة).
- حاتم الطائي: يضرب به المثل في الجود والكَرم فيقال: (أجود من حاتم).
- سحبان وائل: يضرب به المثل في الفَصاحة فيقال: (أفصح من سحبان وائل).

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:23 pm

في مجمع الأمثال: ( إذا أراد الله هلاك النملة أنبت لها جناحين ) .

إذا ما أراد الله إهلاك نملةٍ *** سمت بجناحيها إلى الجو تصعدُ

قال أبو العتاهية:
إنَّ استهانتَها بِمَن صَرَعَتْ * * * لَبِقدْرِ ما تعلو بها رُتَبُهْ
وإذا استوتْ للنَّمْلِ أجنحةٌ * * * حتَّى يطيرَ فقد دنا عطَبُهْ

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:24 pm

أَنْ تَرِدَ الْمَاءَ بِمَاءٍ أَكْيَسُ
أي من الحكمة الاستعداد للمفاجآت
حتى إن الحكيم الذاهب إلى الماء ليحمل معه الماء الكافي
فإن وجد الماء حين يصل استفاد منه وإلا اعتمد على ما حمله معه

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:25 pm

خَيْرُ الْفِقْهِ مَا حُوضِرَ بِهِ
أي خير العلم ما نفعك وقت حاجتك إليه
وأي خير في علم لا ينفعك عندئذ
وأي علم أولى من علم الوجود

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:25 pm

التَّمْرَةُ إِلَى التَّمْرَةِ تَمْرٌ
أي القليل مع القليل كثير
فخير الأعمال أدومها وإن قل
وشر الأعمال أذهبها وإن كثر

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:26 pm

حَسبُكَ مِنْ شَرِّ سَمَاعُهُ
أي اكتَفِ من الشر بسماعه ولا تُعَاينه، ويجوز أن يريد يَكفِيك سَمَاعُ الشر، وإن لم تُقدِمْ عليه ولم تنسب إليه.
قال أبو عبيد: أخبرني هشام بن الكلبي أن المثل لأم الربيع بن زياد العبسي، وذلك أن ابنها الربيع كان أَخَذَ من قيس بن زهير بن جَذِيمة دِرْعاً، فعرض قيس لأم الربيع وهي على راحلتها في مَسِيرٍ لها، فأراد أن يذهب بها ليرتهنها بالدرع، فقالت له: أين عَزَبَ عنك عَقلُك يا قيس؟ أترى بني زياد مُصَالحيك وقد ذهبتَ بأمهم يميناً وشمالاً، وقال الناس ما قالوا وشاءوا؟ وإن حسبَك من شر سماعه، فذهبت كلمتها مثلا، تقول: كَفَى بالمَقَالة عاراً وإن كان باطلا.

يُضرب عند العار والمقالةِ السيئة، وما يُخاف منها.

وقال بعض النساء الشواعر:
سَائِلْ بنا فِي قَومِنَا * وَ ليَكفِ مِنْ شَرٍّ سَمَاعُه

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:26 pm

قَطَعَتْ جَهيزَةُ قَوْلَ كلِّ خَطيبِ.

(لمن يأْتي بالقول الفَصْلِ)

هذا المثال مَثلٌ عربيٌ، أَصلُهُ أنَّ قوماً اجتمعوا للتشاور والخطابة في الصلح بين حييْن قَتلَ رجلٌ من أَحدهما رجلاً من الحيِّ الآخر، وإنهم لكذلك إذا بجاريةٍ تُدْعَى جَهيزةَ أَقبلت فأَنبأَتهم أَنَّ أَولياءَ المقتولِ ظَفِرُوا بالقاتل فقتلوهُ، فقال قائل منهم: "قَطَعَتْ جَهيزَةُ قَوْلَ كلِّ خَطِيب"، وهو تركيب يُتَمَثلُ به في كل موطن يؤتَى فيه بالقول الفصل.

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:27 pm

من أَمثالهم: حَبَسْتُموني ووَراء الأَكَمَةِ ما وَراءها؛ قالَتْها امرأَة كانت واعَدَتْ تَبَعاً لها أَن تأْتِيَهُ وراء الأَكَمة إِذا جَنَّ رُؤْيٌ رُؤْياً، فَبَيْنا هي مُعِيرةٌ في مَهْنَة أَهْلِها إِذ نَسَّها شَوْقٌ إِلى مَوْعِدها وطال عليها المُكْث وضَجِرت (* قوله «وضجرت» في التهذيب: وصخبت).، فخرج منها الذي كانت لا تريد إِظْهارَه وقالت: حَبَسْتُموني ووَراء الأَكَمة ما وَراءها يقال ذلك عند الهُزْء بكل مَنْ أَخبر عن نفسه ساقِطاً مَا لا يريد إِظْهارَه.

لسان العرب

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:27 pm

قولهم: أَكْفَرُ من حِمَارٍ، هو رجل من عاد مات له أَولاد فكفر كفراً عظيماً فلا يمرّ بأَرضه أَحد إِلاَّ دعاه إِلى الكفر فإِن أَجابه وإِلاَّ قتله.

لسان العرب

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:28 pm

للعرب في العِنانِ أَمثال سائرة: يقال ذَلَّ عِنانُ فلان إذا انقاد؛ وفُلانٌ أَبّيُّ العِنانِ إذا كان مُمتنعاً؛ ويقال: أَرْخِ من عنانِه أَي رَفِّه عنه؛ وهما يَجْريان في عِنانٍ إذا استويا في فَضْلٍ أو غيره .

فلان قَصِيرُ العِنانِ: قليل الخير، على المثل.

لسان العرب

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:28 pm

من أمثال العرب في الجاهلية
******
1- استنوقَ الجملُ.
(يضرب مثلاً للرجل الواهن الرأي المخلط في كلامه).
2- أَنْ تِرد الماء بماءٍ أَكْيَسْ.
(يضرب مثلاً للأخذ بالثقة والاحتياط).
3- أيُّ الرجال المهذب!
(يضرب مثلاً للرجل يعرف بالإصابة في الأمور ثم تكون منه السقطة).
4- لا يطاع لقصيرٍ أمر.
(يضرب مثلاً للرجل الخامل يقول الرأي الحكيم ولا يقبل منه).
5- تسمع بالمُعيدي لا أن تراه.
(يضرب مثلاً لمن يكون أمره مشهوراً ولكن هيئته لا تدل على ذلك).
6- تحت الرّغوة الصريحُ.
(يضرب مثلاً للأمر تظهر حقيقته بعد خفائها).
7- خلا لكِ الجُّو فبيضي واصفري.
(يضرب لمن يخلى بينه وبين حاجته).
8- رُبَّ أخٍ لك لم تَلِدْهُ أُمُّك.
(يضرب مثلاً لإعانة الرجل صاحبه وانخراطه في سلكه حتى كأنه أخوه لأبيه وأمه).
9- الصيفَ ضيعتِ اللبن.
(يضرب مثلاً لمن يضيع الأمر، ثم يريد استدراكه بعد فوات الأوان).
10-القولُ ما قالتْ حذامِ.
(يضرب مثلاً في تصَديق الرجل صاحبه).
11- ويلٌ للشَّجِىِّ من الخَلِيِّ.
(يضرب لسوء مشاركة الرجل لصاحبه).
12- ما كلٌ سوداء ثمرة، ولا كل بيضاءَ شحمة.
(يضرب في موضع التهمة وعدم وضوح الأمر).
ومن الأمثال ما ينسب لأشخاص مثل:
أسخى من حاتم.
أشجع من ربيعة ابن مكدم.
أدهى من قيس بن زهير.
أعز من كليب واثل.
آكل من لقمان، مواعيد عرقوب.
صحيفة المتلمس.

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:29 pm

"عادت لِعِتْرِها لَمِيس"

ويُروَى: "لِعِكْرِها"، وهما: الأصل.

(و"لَميس" هذه في مورد المثَل، امرأة كانت لها عوائد شرّ تعتادها، وأخلاق سوء تفارقها ثم تقارفها؛ لغلبة الفساد فيها، وصيرورته أصلًا في طباعها، فسيّرت العرب فيها هذا المَثَل).
والمثَل سائر في كتب الأمثال، منها: الجمهرة والمجمع والمستقصى، وما بين قوسين عبارة البشير الإبراهيمي، انظرها في آثاره 3: 341.

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:29 pm

كثير من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم يجري مجرى الأمثال :

لَن يهلَك امرؤ بعد مشورة .

رَحِم الله عبداً قال خيراً فغَنم أو سَكَت فسلم .

ليس الإيمان بالتمني ولكن ما وقرَ في القلب وصدَّقه العمل .

نعمتان مَغْبون فيهما كثير من الناس ..الصحه والفراغ .

لا يُلدغ المؤمن من جُحْرٍ مرَّتين .

إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرئٍ ما نوى .

ما أكلَ أحد طعاماً قط خير من أن يأكُل من عمل يَديه .

ليس الشديد بالصَرعَه (بالقوي) إنما الشديد من يمْلك نفسَه عِند الغضب .

اليد العليا خير من اليد السفلَى ( أي الذي يعطي خيرٌ من الذي يأخذ )

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:29 pm

قصة مثل ( ندامة الكسّعيّ )
===========================
• بدوي مختبئ وراء صخرة , يدعى الكسعيّ وبيده قوسه
التي صنعها من عود نبا ت , كان قد زرعه بشق صخرة
وتعهده بالسقاية والرعاية حتى نما واستقام .
الكسعي يقول لنفسه : أيتها القوس الصلبة , ماحملت مثلك
يد إنسان , إن عودك رضيع الصخرالأصّم .وناهل الماء نقيا من
كفّي أريني اليوم ثمرة تعبي . لقد مرت تسعون يوما وأنا أسقيك
حتى ادّخرتك لمثل هذه الساعة .
قريبا تمرّ أسراب الضباء فكوني عند حسن ظني , ولينطلق سهمك إلى قلب الرمية ولبستقر في صميمها كالرمح المركوز
لن يعود رجلٌ بصيدٍ أوفر من صيدي وسيتحدث عن الكسعي
الصيّاد كل الناس . . ولأجعلنّك ياقوسي مضرب المثل في الأفواه .
إني أسمع حوافر فرس من بعيد لكنني لاأستطيع أن أتبين شيئا
في الظلام الدامس . إن الصوت يقترب .. ارى أشباحا من
الدواب تدنو مني .. وما عليّ إلا أن أسعد .. مزيداً من الدقة
أيتها القوس .. يطلق السهم .
حسنٌ إني أرى رميتي وقد خابت . لقد اصطدم السهم بالحجارة .
وإني لأبصر شهابه يشُب فلأجرب ثانية , وستختارين أيتهاالقوس
هذه المرة تيسا كبيرا . إني أرى الشهاب مرة ثانية يا لحظي العاثر , يتعاقب سوء الحظ مرتين .
قليلاً من الهدوء والثبات يا كسعيّ فلعل إضطرابك هو السبب
قي خيبة رمايتك – يُطلق – لقد أخطأت المرمى .. وهذا
الشهاب اللعين يندفع مرة ثالثة مؤكدا اصطدام السه بالحجارة
يالخسارة تعبي عليك أيتها القوس .. يالخسارة الماء الذي حملته
لأسقي عودك , يحطم قوسه , فلتذهبي إلى الجحيم أيتها الجاحدة
يطلع الفجر رويداً رويداً يقف الكسعي متطلعا من وراء صخرة
ماذا أرى ؟ .
لعل عيناي تخدعانني – يعدّ- واحد .. إثنان .. ثلاثة .. خمسة
من الظباء صرعى .. يقفز في الهواء .
خمسة صرعتها قوسي هذه في الظلام , ثمّ أكسرها بيديّ المجرمتين .. ؟ .
يركض إلى حيث حطام القوس – مخاطبا لها – أيتها القوس
لقد قمت بمهمتك خير قيام وما كنت أحسب أن سهمك الماضي
قادر على اختراق الطريدة والنفاذ منها إلى الصخر القادح ناراً
إندمي أيتها الكف على ما فرّطت ( يعضّ أصابعه بشدةٍ فيتدفق
الدم منها . ليكن ذلك تكفيرا عما بدر منك ) .
وأنت يادمي المتدفق سأريقك رخيصا على مذبح الوفاء فدىً
للقوس التي أراقت دم الذبائح من حولي .
وسيقول الناس على مر الزمان –
( لقد ندم فلان ندامةً , ولكنها ليست كندامة الكسعيّ )

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:30 pm

أحمقُ من طالب ضأْنٍ ثمانين

الجوهري: وقولهم هو أَحمقُ من صاحب ضأْنٍ ثمانين، وذلك أَن أَعرابيّاً بَشَّرَ كِسْرى ببُشْرى سُرَّ بها، فقال: اسْأَلني ما شئتَ، فقال: أَسأَلُك ضأْناً ثمانين؛ قال ابن بري: الذي رواه أَبو عبيدة أَحمقُ من طالب شأْن ثمانين، وفسره بما ذكره الجوهري، قال: والذي رواه ابن حبيب أَحمقُ من راعي ضأْنٍ ثمانين، وفسره بأَنَّ الضأْنَ تَنْفِرُ من كل شيء فيَحتاج كلَّ وقت إلى جمعها، قال: وخالف الجاحظُ الروايتين قال: وإنما هو أَشْقى من راعي ضأْن ثمانين، وذكر في تفسيره لأَن الإبل تتَعشَّى وتربِضُ حَجْرةً تجْتَرُّ، وأَن الضأْن يحتاج راعيها إلى حِفْظها ومنعها من الانتشار ومن السِّباع الطالبة لها، لأَنها لا تَبرُك كبُروكِ الإبل فيستريح راعيها، ولهذا يتحكَّمُ صاحب الإبل على راعيها ما لا يتحكَّم صاحبُ الضأْن على راعيها، لأَن شَرْطَ صاحب الإبل على الراعي أَن عليك أَن تَلوطَ حَوْضَها وترُدَّ نادَّها، ثم يَدُك مبسوطةٌ في الرِّسْل ما لم تَنْهَكْ حَلَباً أَو تَضُرَّ بنَسْلٍ، فيقول: قد الْتزَمْتُ شرْطك على أَن لا تذكر أُمّي بخير ولا شرٍّ، ولك حَذْفي بالعصا عند غضَبِك، أَصَبْت أَم أَخْطَأْت، ولي مَقعدي من النار وموضع يَدِي من الحارّ والقارّ، وأَما ابن خالويه فقال في قولهم أَحمقُ من طالب ضأْنٍ ثمانين: إنه رجل قضى للنبي، صلى الله عليه وسلم، حاجَته فقال: ائتِني المدينةَ، فجاءه فقال: أَيُّما أَحبُّ إليك: ثمانون من الضأْنِ أَم أَسأَل الله أَن يجعلك معي في الجنة؟ فقال: بل ثمانون من الضأْن، فقال: أَعطوه إياها، ثم قال: إن صاحبةَ موسى كانت أَعقلَ منك، وذلك أَن عجوزاً دلَّتْه على عظام يوسف، عليه السلام، فقال لها موسى، عليه السلام: أَيُّما أَحبُّ إليكِ أَن أَسأَل الله أَن تكوني معي في الجنة أَم مائةٌ من الغنم؟ فقالت: بل الجنة.

لسان العرب (ثمن)

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:30 pm

قصة مجير أم عامر:
روى العالم الشيخ أبو بكر البيهقي في آخر شعب الإيمان، عن أبي عبيدة أنه سأل يونس ابن حبيب عن المثل المشهور (كمجير أم عامر)، وأم عامر (هي الضبع ويقال لها نوش الخسيسة) فقال: كان من حديثه أن قوماً خرجوا إلى الصيد في يوم حار فبينما هم كذلك إذ عرضت لهم (أم عامر) وهي الضبع فطردوها فاتبعتهم حتى ألجأوها إلى خباء أعرابي فقال: ما شأنكم؟ قالوا: صيدنا. وطريدتنا. قال: كلا والذي نفسي بيده لا تصلون إليها ما ثبت قائم سيفي بيدي (لأنها استجارت به). قال: فرجعوا وتركوه، فقام إلى لقحة (ناقة) فحلبها وقرب إليها ذلك، وقرب إليها ماء فأقبلت مرة تلغ من هذا ومرة تلغ من هذا حتى عاشت واستراحت فبينما الأعرابي نائم في جوف بيته، إذ وثبت عليه، فبقرت بطنه، وشربت دمه، وأكلت حشوته, وتركته فجاء ابن عم له فوجده على تلك الصورة فالتفت إلى موضع الضبع فلم يرها فقال: صاحبتي والله: وأخذ سيفه وكنانته واتبعها فلم يزل حتى أدركها فقتلها وأنشأ يقول:
ومن يصنع المعروف في غير أهله **** يـلاقي مـا لا قى مجير أم عامر
أدام لـها حين استجـارت بقربه **** قـراها مـن البان اللقاح الغزائر
وأشبعهــا حتى إذا ما تملأت **** فرته بأنياب لهــا وأظافر
فقل لذوي المعروف هذا جزاء من **** غداً يصنع المعروف مع غير شاكر

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:31 pm

باب الظلم والإساءة ترجع عاقبتهما على صاحبهما.
قال الأحمر: من أمثالهم: من حفر مغواة وقع فيها.
قال أبو عبيد: وأصل المغواة البئر تحفر للذئب، ثم يجعل فيها جدى أو غيره. فيسقط الذئب فيها ليأخذه فيصاد، فصار مثلا لكل من أراد بصاحبه سوءاً.
ومن هذا المعنى قول الشاعر: فلرب حافر حفرة هو يصرع.

الأمثال لابن سلام (ص: 270)

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:31 pm

قال أبو عبيدة: من أمثالهم في كراهة الظلم قولهم: الظلم مرتعه وخيم.
وقال الأصمعي: أصل الظلم وضع الشيء في غير موضعه .

الأمثال لابن سلام (ص: 259)

موضوع: رد: أمثال العرب السبت فبراير 15, 2014 8:31 pm

قال الفرزدق:

ندمت ندامة الكسعي لما***غدت منّي مطلقة نوارُ

و قال الحطيئة:

ندمت ندامة الكسعي لما***شري رضى بني سهم برغمي

و قال ابن الونان:

و سوف تعروك على إتلافها ***ندامة الكسعي و الفرزدق

قال أبو بكر الأنباري: " قال بعض الرواة الكسعي رجل من أهل اليمن، وقال آخرون: الكسعي من بني سعد بن ذيبان، وقال آخرون: الكسعي رجل من بني كسع ثم أحد بني محارب يقال له غامد بن الحارث كان يرعى إبلاً له بواد كثير العشب والخَمْط فبينا هو يرعاها بصر بنبعة في صخرة فقال ينبغي أن تكون هذه النبعة قوساً فجعل يتعهدها ويقومها في كل يوم حتى إذا استوت وأدركت قطعها وحفَفَّها واتخذ منها قوساً وأنشأ يقول:
يا ربِّ وفقني لنحتِ قَوْسي
فإنّها من لَذَّتي لنفسي
وانْفع بقوسي ولدي وعِرسي
انحتُها صفراءَ مثل الوَرْسِ
صلداءَ ليست بقسِيِّ النُكْسِ

ثم خطمها بوتر واتخذ من بُرايتها خمسة أسهم وأنشأ يقول:
هنَّ وربي أسهمٌ حِسانُ
يَلَذُّ للرامي بها البَنانُ
كأنما قوَّمها ميزانُ
فأبشروا بالخِصْبِ يا صبيانُ
إن لم يَعُقْني الشُّؤْمُ والحِرمانُ

فرمى عَيْراً منها بسهم فأصابه وأَمْخَطَه السهم أي نفذ منه فصار إلى الجبل فأورى فيه ناراً فظن أنه أخطأ ولم يصب فأنشأ يقول:
أعوذُ باللهِ العزيزِ الرحمنْ
من نَكَدِ الجَدِّ معاً والحِرمانْ
مالي رأيتُ السهمَ بين الصَّوَّانْ
يُوري شراراً مثلَ لونِ العِقْيانْ
فأَخْلَفَ اليومَ رجاءَ الصبيانْ

ثم مرَّ به قطيع آخر منها فرمى عيراً منه بسهم فأصابه ونفذ السهم منه إلى الجبل وصنع مثل صنيعه الأول وأنشأ يقول:

لا بارك الرحمن في رمي القُتَرْ
أعوذُ بالرحمن من شرِّ القَدَرْ
أنمخطَ السهمُ لإِرهاقِ الضَّرَرْ
أم ذاكَ من سوءِ احتيالِ ونَظَرْ
ثم مرَّ به قطيع آخر فرمى عَيْراً منه بسهم فأصابه ونفذ السهم منه إلى الجبل وصنع صنيعة الأول وأنشأ يقول:
يا أسفا والشؤمُ للجَدِّ النَّكِدْ
أخلفَ ما أرجو لأهلٍ وَولَدْ

ثم مرَّ به قطيع آخر فرمى عَيْراً منه بسهم فأصابه وصنع مثل صنيعه الأول وأنشأ يقول:
ما بالُ سهمي يُوقِدُ الحُباحِبا
قد كنتُ أرجو أنْ يكونَ صائِبا
وأمكنَ العَيْرُ وأبدى جانِبا
فصارَ رأيي فيه رَأْياً خائِبا

ثم مرَّ به قطيع آخر فرمى عَيْراً منه بسهم فأصابه وصنع مثل صنيعه الأول فأنشأ يقول:
أبعد خَمْسٍ قد حفظتُ عدَّها
أحملُ قوسي وأريد رَدَّها
أخزى الإِلهُ لِينَها وشدَّها
واللهِ لا تسلُم مني بعدَها
ولا أُرَجَّي ما حَييتُ رِفْدَها

ثم أخذ القوسَ فضرب بها حجراً فكسرها ثم بات فلمّا أصبح نظر فإذا الحُمرُ مُطَرَّحة حوله مُصرَعَّة وأسهمه بالدماء مُضَرَّجَة فأسف وندم على كسره القوس وقطع إبهامه وأنشأ يقول:
نَدِمْتُ ندامة ً لو أنّ نفسي تُطاوعني إذاً لقطعتُ خَمْسي
تبيَّنَ لي سَفَاهُ الرأيِ مني لَعَمْرُ أبيك حينَ كسرتُ قوسي

وقال ابن دريد: "وبنو كُسَع بطن زعموا أنه من حِمير ومنه الكُسَعيّ المضروب به المثل".
وقال صاحب القاموس: " حي باليمن، أو من بني ثعلبة بن سعد بن قيس عيلان ومنه غامد بن الحارث الكسعي".
وشرح هذا المثل مفصّل في أمثال حمزة والميدانيّ والزمخشريّ.
والنوار هي امرأة الفرزدق.

» كلام العرب
» لغات وألسنة العرب
» قصائد في أهمية وفضل لغة العرب